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    <title>El Tercero. Reconocimiento (Jessica Benjamin, PH. D.).</title> 
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Este art&#237;culo es una exploraci&#243;n de la importancia del reconocimiento, 

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y completa cl&#237;nicamente algunas ideas previas que he desarrollado sobre el reconocimiento, el tercero y la intersubjetividad. Pongo &#233;nfasis en el papel que juega el reconocimiento en la ruptura y la reparaci&#243;n. Trato de mostrar por qu&#233; la comprensi&#243;n expl&#237;cita del terapeuta sobre su propia contribuci&#243;n es vital para recuperar la regulaci&#243;n de estado en ambos miembros de la diada y para restaurar el rol del terapeuta como testigo. El reconocimiento del da&#241;o sufrido, o incluso causado por uno mismo, restablece la posici&#243;n del testigo que puede soportar el conocimiento de lo que es el dolor. Esta postura es esencial para recrear el sentido de un universo l&#237;cito en el que sabemos que algunas cosas no est&#225;n bien, si bien ocurren. Es incre&#237;ble lo tranquilizador que resulta y cu&#225;nto m&#225;s cohesionado se siente uno, cuando se valida que nuestro sentimiento es correcto, o que algo mal no est&#225; precisamente bien. Pero adem&#225;s, el testigo sirve como un representante de lo que yo llamo el tercero l&#237;cito, que contrarresta la p&#233;rdida desesperanzada de agencia, la impotencia, que una v&#237;ctima siente cuando est&#225; rodeada de negaci&#243;n o disociaci&#243;n, y es incapaz de tener alg&#250;n impacto en o de ser escuchada por un otro. Ya sea el testigo fallido un miembro de la familia, como en un trauma personal, o la comunidad mundial, como en los traumas colectivos, este fracaso puede contribuir tanto a la impotencia post-traum&#225;tica como lo hacen los propios eventos.
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    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Tue, 17 Jul 2012 09:13:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Comentario a “El Tercero. Reconocimiento” de J. Benjamin (Carlos Rodriguez Sutil)</title> 
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El psicoan&#225;lisis relacional no es comprensible sin el fundamento de una perspectiva externalista, contraria a la mente aislada y cr&#237;tica ante la separaci&#243;n ontol&#243;gica “interior-exterior”. Comenta Benjamin que la relaci&#243;n con el tercero tampoco est&#225; meramente dentro de la mente del terapeuta. Si, en respuesta a la sobreexcitaci&#243;n del paciente, el terapeuta se retrae del ritmo de la regulaci&#243;n mutua, y elabora desde una observaci&#243;n distanciada y aseguradora, el paciente puede sentirlo; las formulaciones o reflexiones del terapeuta se convierten en “falsas” y son vividas por el paciente como persecutorias. A menudo somos tanto la soluci&#243;n como la causa de las mismas heridas que el paciente ha venido a curar. Se podr&#237;a entender como una repetici&#243;n, un enactment, inevitable, que parece que el propio paciente est&#225; esperando. El enactment es la ocasi&#243;n tambi&#233;n para la reparaci&#243;n del trauma, reaparaci&#243;n que siempre es relacional. Afirma Benjamin que el ideal del terapeuta como “contenedor completo”, aislado, tratando de evitar el enactment a toda costa, se convierte en realidad en un veh&#237;culo de disociaci&#243;n o escisi&#243;n. El terapeuta que no sea capaz de reconocer sus errores y reacciones as&#237; como la justificaci&#243;n de las reacciones del paciente, lo desconcierta, precisamente de la misma forma en que fue desconcertado de ni&#241;o, y por lo tanto engendra impotencia en la relaci&#243;n misma que deber&#237;a promover agencia y responsabilidad. Benjamin destaca la falta de coerci&#243;n y omnisciencia de parte del terapeuta relacional, lo que permite al paciente tener espacio para desarrollar su propia subjetividad.
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    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Mon, 16 Jul 2012 09:23:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Descifrando el enigma del sexo: Pasividad femenina y dominancia masculina, una soluci&#243;n al problema del exceso. (Jessica Benjamin, Ph. D.)</title> 
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A trav&#233;s de este trabajo pretendo dar cuenta de las consecuencias del modo en que Freud plante&#243; y resolvi&#243; “el enigma de la naturaleza de la feminidad”. En primer lugar abordar&#233; brevemente las premisas acerca de la sexualidad sobre las que se basa nuestra teor&#237;a, y plantear&#233; una interpretaci&#243;n intersubjetiva de la econom&#237;a sexual. A continuaci&#243;n mostrar&#233; c&#243;mo el problema del exceso provoca la escisi&#243;n entre actividad y pasividad, conceptos a los cuales recurri&#243; Freud, muy a pesar de todas sus advertencias en contra de su equiparaci&#243;n con las posiciones de g&#233;nero. En este punto estoy retomando algunas de mis ideas respecto a la complementariedad de los g&#233;neros como consecuencia de la escisi&#243;n. Planteo c&#243;mo la interpretaci&#243;n que Freud hace de la feminidad como giro hacia una actitud pasiva en relaci&#243;n con el padre puede leerse como la expresi&#243;n de la actitud del ni&#241;o var&#243;n ed&#237;pico. Expresa la necesidad del ni&#241;o ed&#237;pico de encontrar un objeto que pueda contener la excitaci&#243;n y ocupar el lugar de la pasividad. Esta proyecci&#243;n de la pasividad sobre las mujeres, y muy especialmente en la figura de la hija, puede esclarecer el nexo entre las hijas hist&#233;ricas con las que en un primer momento se encontr&#243; Freud y su concepto posterior de hija que debe trasladar su amor al padre para&amp;#160; ser femenina. Desde una perspectiva cl&#237;nica este trabajo muestra c&#243;mo la sexualidad, el exceso y la ansiedad deben ser entendidos en relaci&#243;n al apego y la necesidad de una figura materna contenedora que nos permita soportar y procesar tanto el deseo/excitaci&#243;n como el afecto y evitar resultar abrumados.
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    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Sun, 15 Jul 2012 09:29:00 GMT</pubDate> 
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    <title>La Sexualizaci&#243;n Externa. Comentario a Jessica Benjamin. (Emilce D&#237;o Bleichmar)</title> 
    <link>https://www.psicoterapiarelacional.es/CeIRREVISTA-On-line/CeIR-Buscador-Valore-y-comente-los-trabajos-publicados/ID/302/La-Sexualizacion-Externa-Comentario-a-Jessica-Benjamin-Emilce-Dio-Bleichmar</link> 
    <description>Este trabajo realiza un comentario al trabajo de Jessica Benjamin “Descifrando el enigma del sexo…“ subrayando el papel que la sociedad y la cultura juega en la sexualizaci&#243;n externa de la ni&#241;a peque&#241;a.</description> 
    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Sat, 14 Jul 2012 09:36:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Identidad, contexto y mentalizaci&#243;n (Joan Coderch).</title> 
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En este trabajo se estudia la identidad desde un enfoque pluridisciplinar, psicoanal&#237;tico/antropol&#243;gico. Los or&#237;genes del sentimiento de identidad se encuentran en las tempranas relaciones entre el beb&#233; y los padres quienes, al reflejar las emociones del ni&#241;o de forma comprensible para &#233;l le permiten la construcci&#243;n de su sentimiento de&amp;#160; identidad y el desarrollo de su self. &amp;#160;Este germen del sentimiento de identidad va desarroll&#225;ndose posteriormente a trav&#233;s de la interacci&#243;n del sujeto con el contexto socio/cultural en el seno del cual habita. Sin embargo, debemos tener en cuenta que cada ser humano vive en m&#250;ltiples contextos y recibe continuos mensajes acerca de la manera en la que es percibida su identidad por parte de aquellos con los que interact&#250;a, y le es necesario que construir una identidad que sienta como propia y coherente, frente a todas las presiones del entorno. Por tanto, la cuesti&#243;n del sentimiento de identidad&amp;#160;&amp;#160; se encuentra &#237;ntimamente&amp;#160; entrelazada con la cultura. Freud parti&#243; de la idea de la existencia de una naturaleza universal propia de todos los seres humanos,&amp;#160; a causa de la cual todos ellos evolucionaban ps&#237;quicamente siguiendo las mismas l&#237;neas directrices y repitiendo, por tanto, las mismas etapas psicosexuales y conflictos que &#233;l observ&#243; en sus pacientes: complejo de Edipo, ansiedad de castraci&#243;n, inconsciente reprimido, etc., independientemente&amp;#160; de sus&amp;#160; circunstancias hist&#243;ricas y sociales. Pens&#243;, por tanto, que la t&#233;cnica del psicoan&#225;lisis deb&#237;a ser, en l&#237;neas generales, igual para todos.&amp;#160; Frente a esta idea, la antropolog&#237;a actual no admite la teor&#237;a de una naturaleza universal com&#250;n para todos, lo cual ha dado lugar a un debate interminable&amp;#160; entre psicoan&#225;lisis y antropolog&#237;a.&amp;#160;&amp;#160; Los modernos estudios de antropolog&#237;a concluyen que el ser humano es, ante todo, un ser relacional y social por su propia constituci&#243;n biol&#243;gica.&amp;#160; Este, en todo caso, &#233;ste es el&amp;#160; aspecto universal de la humanidad. Pero, a la vez, su&amp;#160; relacionalidad y el dise&#241;o intersubjetivo de su cerebro le llevan a la creaci&#243;n de m&#250;ltiples culturas que&amp;#160; dan lugar a que la evoluci&#243;n ps&#237;quica de los hombre y mujeres no se guie por el equipo instintivo sexual com&#250;n a todos, sino por la relacionalidad y&amp;#160; por la cultura en la que viven. Podemos decir que los seres humanos crean la cultura y la cultura crea a lo seres humanos en una continua retroalimentaci&#243;n positiva. Las condiciones actuales imperantes en las sociedades llamadas civilizadas crean unas condiciones tales como la economizaci&#243;n global del mundo, la sobreaceleraci&#243;n del tiempo-espacio y el ataque al pensamiento por parte el poder y de los medios de comunicaci&#243;n que&amp;#160; implican graves dificultades para la construcci&#243;n individual&amp;#160; de la propia identidad. 
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    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Fri, 13 Jul 2012 09:45:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Una aportaci&#243;n cl&#237;nica al concepto de  angustia de crecimiento (Juan Jose Martinez Iba&#241;ez).</title> 
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El autor define la angustia de crecimiento, teniendo en cuenta &amp;#160;la afirmaci&#243;n de Wilfred Bion, de que el crecimiento es vida.&amp;#160; A trav&#233;s del desarrollo del Psicoan&#225;lisis, ha quedado definida la angustia, casi como un &#168;clich&#233;&#168;, en relaci&#243;n a la separaci&#243;n del objeto/sujeto. De tal manera que siempre van juntas angustia y separaci&#243;n. Lo que el autor propone es incorporar e integrar el otro polo de la angustia de separaci&#243;n, que para &#233;l es el crecimiento. &amp;#160;A trav&#233;s de un caso cl&#237;nico, intenta mostrar, este nuevo aporte al Psicoan&#225;lisis Relacional.
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    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Thu, 12 Jul 2012 09:51:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Mente individual: Ox&#237;moron del psicoan&#225;lisis (Jos&#233; Luis Garza Elizondo). </title> 
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Dos t&#233;rminos de significaci&#243;n m&#250;ltiple “Aleph” y “Ox&#237;moron” han sido utilizados para enfatizar diferencias significativas entre el modelo metapsicol&#243;gico de pulsi&#243;n y el modelo relacional. El autor, basado en una amplia bibliograf&#237;a, cuestiona los viejos postulados Freudianos y realiza un breve recorrido por diferentes autores psicoanal&#237;ticos y autores contempor&#225;neos y su concepto de pulsi&#243;n y del modelo relacional; inclin&#225;ndose por ponderar la visi&#243;n relacional, interpersonal, ling&#252;&#237;stica, social y hermen&#233;utica de la mente humana. Tambi&#233;n invita a una reflexi&#243;n y reconsideraci&#243;n a fondo de conceptos tradicionales, adem&#225;s de intentar una nueva manera de entender el desarrollo de la personalidad, psicopatolog&#237;a y terapia psicoanal&#237;tica.
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    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Wed, 11 Jul 2012 09:57:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Repensando el concepto de angustia. Una revisi&#243;n del concepto de angustia a trav&#233;s del enfoque del Psicoan&#225;lisis Relacional. Juan Jos&#233; Mart&#237;nez Ib&#225;&#241;ez</title> 
    <link>https://www.psicoterapiarelacional.es/CeIRREVISTA-On-line/CeIR-Buscador-Valore-y-comente-los-trabajos-publicados/ID/318/Repensando-el-concepto-de-angustia-Una-revision-del-concepto-de-angustia-a-traves-del-enfoque-del-Psicoanalisis-Relacional-Juan-Jose-Martinez-Ibanez</link> 
    <description>El autor despu&#233;s de hacer un breve recorrido por el concepto de angustia dentro del cuerpo te&#243;rico del Psicoan&#225;lisis, propone una nueva manera de pensar este concepto. A trav&#233;s del desarrollo del Psicoan&#225;lisis, ha quedado, casi como un &#168;clich&#233;&#168;, definida la angustia en relaci&#243;n a la separaci&#243;n del objeto/sujeto. De tal manera que siempre van juntas angustia y separaci&#243;n. Lo que el autor propone es incorporar el otro polo de la angustia de separaci&#243;n, que para &#233;l es el crecimiento vital. La define m&#225;s bien como angustia de crecimiento, teniendo en cuenta la afirmaci&#243;n de Wilfred Bion, de que el crecimiento es vida. Tambi&#233;n incorpora los aportes de Daniel Stern sobre vitalidad. A trav&#233;s de un fragmento de un caso cl&#237;nico, intenta mostrar este nuevo aporte al Psicoan&#225;lisis Relacional.
&amp;#160;</description> 
    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Wed, 11 Jul 2012 08:47:00 GMT</pubDate> 
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    <title>M&#225;s vale malo conocido que bueno por conocer (Roberto Arendar).</title> 
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En este trabajo contin&#250;o desarrollando un tema que abord&#233; anteriormente en “&#191;Hundirse con el Titanic?, a saber, el tenaz aferramiento que solemos encontrar en nuestros pacientes a relaciones o situaciones insatisfactorias. Hago hincapi&#233; en el peso decisivo que tiene en la conformaci&#243;n de este hecho de comprobaci&#243;n cl&#237;nica la cuesti&#243;n de la familiaridad. Tambi&#233;n exploro, vali&#233;ndome de tres pel&#237;culas, la actitud mental m&#225;s adecuada a lograr para promover cambios favorables en estos sistemas que tienden a perpetuarse. Explico las razones de peso que sustentan lo necesario de tal actitud. Asimismo me refiero a algunos recursos personales a los que podemos echar mano para incrementar nuestra eficacia terap&#233;utica.
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    <pubDate>Tue, 10 Jul 2012 19:29:00 GMT</pubDate> 
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    <title>&#191;Un m&#233;todo peligroso? Reflexiones actuales sobre l&#237;mites y self-disclosure en la relaci&#243;n anal&#237;tica (Neri Daurella). </title> 
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    <description>&amp;#160;
Este trabajo revisa, a partir de la pel&#237;cula &quot;Un m&#233;todo peligroso&quot; la actualidad de las perspectivas t&#233;cnicas en Psicoan&#225;lisis, y en especial la neutralidad y las autorrevelaciones del terapeuta.</description> 
    <dc:creator></dc:creator> 
    <pubDate>Mon, 09 Jul 2012 19:34:00 GMT</pubDate> 
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    <title>La transici&#243;n hist&#243;rica en el psicoan&#225;lisis: Del Game al Play en la terapia gracias a Winnicott. Casos cl&#237;nicos de pacientes graves que lo justifican (Juan Domingo Mart&#237;n Fern&#225;ndez).</title> 
    <link>https://www.psicoterapiarelacional.es/CeIRREVISTA-On-line/CeIR-Buscador-Valore-y-comente-los-trabajos-publicados/ID/310/La-transicion-historica-en-el-psicoanalisis-Del-Game-al-Play-en-la-terapia-gracias-a-Winnicott-Casos-clinicos-de-pacientes-graves-que-lo-justifican-Juan-Domingo-Martin-Fernandez</link> 
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El art&#237;culo explora las principales ideas y aportaciones de D.W. Winnicott que supusieron, a juicio del autor, un cambio fundamental en la cl&#237;nica psicoanal&#237;tica, no s&#243;lo en la terap&#233;utica con los pacientes m&#225;s graves y dif&#237;ciles, sino tambi&#233;n en la teor&#237;a b&#225;sica, que pierde gran parte de su connotaci&#243;n freudiana-kleiniana existencialista y pesimista, de signo pulsional interno, en favor de una concepci&#243;n m&#225;s posibilista y relacional del ser humano, el cual alberga en su psiquismo siempre un ser verdadero, potencial, de naturaleza prosocial, dome&#241;ado y oscurecido por la patolog&#237;a defensiva que constituye el falso ser del sujeto. Se discute la figura de Winnicott como paradigma de la transici&#243;n dentro del psicoan&#225;lisis, que sin pertenecer propiamente a ninguna escuela ha influido considerablemente en todas. Se comentan el caso Jerome de C. Bollas y otro de J. Slochower como ilustraciones cl&#237;nicas de la eficacia pr&#225;ctica de los cambios relacionales e intersubjetivos introducidos por Winnicott en el tratamiento psicoanal&#237;tico de los pacientes mentales graves.
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    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Sun, 08 Jul 2012 20:43:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Reflexiones sobre el devenir terapeuta desde las aportaciones de Donald Woods Winnicott (Emilio de la Torre Carreras). </title> 
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Ha sido inter&#233;s de este trabajo, abordar el pensamiento de D.W. Winnicott,&amp;#160; por el aporte que sus propuestas representan, y lo que suponen, y pueden suponer,&amp;#160; de avance al devenir psicoterap&#233;utico, desde una perspectiva relacional. La diferenciaci&#243;n entre un mundo ps&#237;quico interno y otro encontrado y sobrevenido, eso que definimos como “realidad”;&amp;#160; la conformaci&#243;n de ese “mi mundo” y el modo como este se construye;&amp;#160; el reconocimiento de la “vida propia” y por ende de un “Verdadero Ser” en uno mismo – el alma – a la que me referir&#233; sin recelo, aunque someramente,&amp;#160; influenciada por un “fuera de m&#237;” que constituye “lo social”; el amor y el odio, como sentimientos inevitables y precisamente humanos; la existencia de un asentamiento creativo y un espacio potencial de desarrollo de ese “m&#237; verdadero”, y el del otro que me reconoce y objetiva, &amp;#160;han sido fuente de inspiraci&#243;n de este trabajo. &amp;#160;Aportaciones, todas ellas, particularmente valiosas, pues constituyen herramientas indispensables, a juicio de quien escribi&#243; este ensayo, y soporte al mismo tiempo de cuanta investigaci&#243;n cl&#237;nica pueda tener oportunidad en un futuro. Nada de lo que recoge este ensayo, es ajeno a una aut&#233;ntica relaci&#243;n psicoterap&#233;utica, al menos, en eso est&#225; la opini&#243;n de quien tuvo el deseo de escribirlo, a&#250;n a riesgo de imprecisiones y errores involuntarios.
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    <dc:creator></dc:creator> 
    <pubDate>Sat, 07 Jul 2012 20:52:00 GMT</pubDate> 
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    <title>La Herencia Relacional: De nuestros padres, en nuestro devenir como hijos y en nuestra propia vivencia como terapeutas y como futuros padres (Marta I&#241;igo Fern&#225;ndez)</title> 
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La vivencia personal de cada uno de nosotros est&#225; influida por las relaciones que establecimos en la infancia con nuestros padres. En todo momento hay que tener en cuenta que los padres que tenemos puede que no sean perfectos porque ellos a su vez no tuvieron esa infancia con la “leche y miel”. Pero los padres que tuvimos fueron los padres disponibles para cada uno de nosotros. Ya dependen, del an&#225;lisis personal o la introspecci&#243;n de cada uno, el llegar a descubrir esas “fallas” y ver en qu&#233; punto llegaron y como influyeron a lo largo de todo el desarrollo y maduraci&#243;n personal.
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    <pubDate>Fri, 06 Jul 2012 12:53:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Entrevista a Jessica Benjamin (Juan Jos&#233; Mart&#237;nez Ib&#225;&#241;ez).</title> 
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    <title>Comentario-Rese&#241;a de la obra de M. Cavell “La mente psicoanal&#237;tica” (Carlamarina Rodr&#237;guez Pereira). </title> 
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    <title>Rese&#241;a de la obra de Joan Coderch “Realidad, Interacci&#243;n y Cambio ps&#237;quico” (Edelmira Fern&#225;ndez Cruz)</title> 
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    <title>Profesor Lazhar (2011) de Philippe Falardeau (Francesc Vieta y Merce F&#233;rriz) </title> 
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    <title>Cl&#225;sicos: Doce hombres sin piedad&#160;(1957) de Sidnay Lumet&#160;(Emilio de la Torre Carreras).</title> 
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    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Mon, 02 Jul 2012 06:21:00 GMT</pubDate> 
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